تفسير سورة آل عمران من 102_126

3 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ
200 ) ﺁﻳﺔ 126-102 (
ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻧﻴﺔ
} 102 - 103 { } ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﻖَّ ﺗُﻘَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ
ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ * ﻭَﺍﻋْﺘَﺼِﻤُﻮﺍ ﺑِﺤَﺒْﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻭَﻟَﺎ
ﺗَﻔَﺮَّﻗُﻮﺍ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﺫْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ
ﺃَﻋْﺪَﺍﺀً ﻓَﺄَﻟَّﻒَ ﺑَﻴْﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ
ﺇِﺧْﻮَﺍﻧًﺎ ﻭَﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻔَﺎ ﺣُﻔْﺮَﺓٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ
ﻓَﺄَﻧْﻘَﺬَﻛُﻢْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺒَﻴِّﻦُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ
ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ {
ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻮﻩ
ﺣﻖ ﺗﻘﻮﺍﻩ، ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺜﺒﺘﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ
ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ
ﺣﺎﻝ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﻧﺸﺎﻃﻪ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺪﺍﻭﻣﺎ
ﻟﺘﻘﻮﻯ ﺭﺑﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻣﻨﻴﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ، ﺛﺒﺘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺣﺴﻦ
ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ، ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﻮﺍﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳُﻄﺎﻉ ﻓﻼ ﻳُﻌﺼﻰ،
ﻭﻳُﺬﻛﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺴﻰ، ﻭﻳﺸﻜﺮ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮ، ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ،
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ {
ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ، ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ
ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻫﻮ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻮﻥ
ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺆﺗﻠﻔﻴﻦ ﻏﻴﺮ
ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ
ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﺍﺋﺘﻼﻑ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﺩﻳﻨﻬﻢ
ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺪﻫﺎ، ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﺎﻻﻓﺘﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻱ ﻳﺨﺘﻞ
ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﻭﺗﻨﻘﻄﻊ ﺭﻭﺍﺑﻄﻬﻢ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ
ﻳﻌﻤﻞ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺷﻬﻮﺓ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻮ ﺃﺩﻯ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ
ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻘﺎﻝ: } ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﺫ ﻛﻨﺘﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ { ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢ
ﺑﻌﻀﺎ، ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﺎﻝ ﺑﻌﺾ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ
ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ،
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺷﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ
ﺑﻌﺜﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺗﺂﻟﻔﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻛﺎﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻣﻦ ﺗﺂﻟﻒ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ
ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : } ﻓﺄﻟﻒ
ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ
ﻭﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ { ﺃﻱ : ﻗﺪ
ﺍﺳﺘﺤﻘﻴﺘﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ
ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺗﻮﺍ ﻓﺘﺪﺧﻠﻮﻫﺎ } ﻓﺄﻧﻘﺬﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ { ﺑﻤﺎ
ﻣَﻦَّ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ } ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ {
ﺃﻱ: ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﻭﻳﻔﺴﺮﻫﺎ، ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﺤﻖ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ } ﻟﻌﻠﻜﻢ
ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ { ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻭﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ
ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ
ﻟﻴﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺷﻜﺮﺍ ﻟﻪ ﻭﻣﺤﺒﺔ، ﻭﻟﻴﺰﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ
ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ
ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ،
ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ .
} 104 - 105 { } ﻭَﻟْﺘَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺃُﻣَّﺔٌ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ
ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ
ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ * ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ
ﻛَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﻔَﺮَّﻗُﻮﺍ ﻭَﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ
ﺟَﺎﺀَﻫُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕُ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ {
ﺃﻱ: ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣَﻦَّ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺤﺒﻠﻪ
} ﺃﻣﺔ { ﺃﻱ: ﺟﻤﺎﻋﺔ } ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ {
ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻪ } ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ {
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ ﺣﺴﻨﻪ
} ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ { ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻗﺒﺤﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﺼﺪﻳﺔ
ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ
ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻟﻠﺪﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ
ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻭﻥ
ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻭﻥ ﻟﺘﻔﻘﺪ ﺃﺣﻮﺍﻝ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ ﻛﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ
ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻛﺘﻔﻘﺪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻳﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ } ﻭﻟﺘﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ
ﺃﻣﺔ { ﺇﻟﺦ ﺃﻱ: ﻟﺘﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺤﺼﻞ
ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﺃﻣﺮ
ﺑﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ، ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ
ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻧﻜﺎﻳﺔ
ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﻋﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ
ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ، ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻟﻺﺭﺷﺎﺩ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺪﺓ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ
ﻫﻢ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻋﻨﻬﻢ: } ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ { ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ
ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ، ﺍﻟﻨﺎﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻫﻮﺏ، ﺛﻢ
ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ
ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: } ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ
ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ { ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺃﻥ
ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ } ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ {
ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ، ﻓﻬﻢ
ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ،
ﻓﻌﻜﺴﻮﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻋﻈﻴﻢ {
} 106 - 108 { } ﻳَﻮْﻡَ ﺗَﺒْﻴَﺾُّ ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻭَﺗَﺴْﻮَﺩُّ
ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﻮَﺩَّﺕْ ﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢْ ﺃَﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ
ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ
ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ * ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺑْﻴَﻀَّﺖْ ﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢْ
ﻓَﻔِﻲ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ * ﺗِﻠْﻚَ
ﺁﻳَﺎﺕُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻧَﺘْﻠُﻮﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ {
ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ
ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﻠﺨﻮﻑ
ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ : } ﻳﻮﻡ ﺗﺒﻴﺾ ﻭﺟﻮﻩ { ﻭﻫﻲ
ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ
ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ } ﻭﺗﺴﻮﺩ ﻭﺟﻮﻩ {
ﻭﻫﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮ، ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ، ﻫﺆﻻﺀ ﺍﺳﻮﺩﺕ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺰﻱ
ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﺑﻴﻀﺖ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ، ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺤﺒﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮﺕ
ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﻭﻟﻘﺎﻫﻢ ﻧﻀﺮﺓ ﻭﺳﺮﻭﺭﺍ { ﻧﻀﺮﺓ ﻓﻲ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺳﺮﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺟﺰﺍﺀ
ﺳﻴﺌﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭﺗﺮﻫﻘﻬﻢ ﺫﻟﺔ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺃﻏﺸﻴﺖ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻈﻠﻤﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ { } ﻓﺄﻣﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﻮﺩﺕ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ { ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﻊ: } ﺃﻛﻔﺮﺗﻢ ﺑﻌﺪ
ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ { ﺃﻱ: ﻛﻴﻒ ﺁﺛﺮﺗﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻭﺳﻠﻜﺘﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻐﻲ؟ } ﻓﺬﻭﻗﻮﺍ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ { ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻠﻴﻖ
ﺑﻜﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﺰﻱ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ.
} ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺑﻴﻀﺖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ { ﻓﻴﻬﻨﺌﻮﻥ
ﺃﻛﻤﻞ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻭﻳﺒﺸﺮﻭﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﺸﺎﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻚ
ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ﻭﺭﺿﻰ ﺭﺑﻬﻢ
ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ } ﻓﻔﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ
ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ { ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ،
ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﺃﺛﺮ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻬﻢ
ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭ ﺃﺭﺣﻢ
ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ، ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﻣﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ
ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﻴﺔ ﻗﺎﻝ: } ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺘﻠﻮﻫﺎ {
ﺃﻱ: ﻧﻘﺼﻬﺎ } ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ { ﻷﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ
ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻭﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭﻋﻘﺎﺑﻬﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ: } ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻇﻠﻤﺎ
ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ { ﻧﻔﻰ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ
ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻨﻘﺺ ﺃﺣﺪﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ
ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺑﻞ
ﻳﺠﺎﺯﻳﻬﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻘﻂ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: .
} 109 { } ﻭَﻟِﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻊُ ﺍﻟْﺄُﻣُﻮﺭُ {
ﺃﻱ: ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻭﺭﺯﻗﻬﻢ ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ
ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭﻩ ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ، ﻭﻓﻲ ﺷﺮﻋﻪ ﻭﺃﻣﺮﻩ،
ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﺠﺎﺯﻳﻬﻢ
ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﺳﻴﺌﻬﺎ .
} 110 - 112 { } ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺧَﻴْﺮَ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺃُﺧْﺮِﺟَﺖْ
ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﺗَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ
ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﺁﻣَﻦَ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ
ﻟَﻜَﺎﻥَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻨْﻬُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻭَﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢُ
ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮﻥَ * ﻟَﻦْ ﻳَﻀُﺮُّﻭﻛُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﺫًﻯ ﻭَﺇِﻥْ
ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻛُﻢْ ﻳُﻮَﻟُّﻮﻛُﻢُ ﺍﻟْﺄَﺩْﺑَﺎﺭَ ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﻳُﻨْﺼَﺮُﻭﻥَ *
ﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺬِّﻟَّﺔُ ﺃَﻳْﻦَ ﻣَﺎ ﺛُﻘِﻔُﻮﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺤَﺒْﻞٍ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺣَﺒْﻞٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺑَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤَﺴْﻜَﻨَﺔُ ﺫَﻟِﻚَ
ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ
ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﻖٍّ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﺼَﻮْﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ
ﻳَﻌْﺘَﺪُﻭﻥَ {
ﻳﻤﺪﺡ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻳﺨﺒﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮ
ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺫﻟﻚ
ﺑﺘﻜﻤﻴﻠﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻡ
ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ، ﻭﺑﺘﻜﻤﻴﻠﻬﻢ
ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ ﻓﻲ
ﺭﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻭﻏﻴﻬﻢ ﻭﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻢ،
ﻓﺒﻬﺬﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻟﻤﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ : } ﻭﻟﺘﻜﻦ
ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻣﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ { ﺃﻣﺮﺍ ﻣﻨﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﻤﺘﺜﻠﻪ
ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ، ﺃﺧﺒﺮ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻤﺎ
ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ، ﻭﺍﻣﺘﺜﻠﺖ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻬﺎ
ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺖ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ } ﻭﻟﻮ
ﺁﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻬﻢ { ﻭﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺑﻠﻄﻒ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ
ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ
ﻗﻠﻴﻞ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻦ
ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻭﻥ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺭﺩ ﻛﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﺤﻮﺭﻫﻢ،
ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺿﺮﺭ ﻓﻲ
ﺃﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ﻭﻻ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﻮﻥ
ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻯ ﺃﺫﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﺩﻱ، ﻓﻠﻮ
ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻮﻟﻮﺍ ﺍﻷﺩﺑﺎﺭ ﻓﺮﺍﺭﺍ ﺛﻢ
ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﻢ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﺫﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ
ﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ، ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﺃﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ ﻓﻲ
ﺑﻮﺍﻃﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻮﺍﻫﺮﻫﻢ، ﻓﻼ
ﻳﺴﺘﻘﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﻄﻤﺌﻨﻮﻥ } ﺇﻻ ﺑﺤﺒﻞ { ﺃﻱ :
ﻋﻬﺪ } ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ { ﻓﻼ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻻ ﺗﺤﺖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻋﻬﺪﻫﻢ، ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻭﻳﺴﺘﺬﻟﻮﻥ،
ﺃﻭ ﺗﺤﺖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻗﺪ } ﺑﺎﺀﻭﺍ { ﻣﻊ
ﺫﻟﻚ } ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ { ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﻈﻢ
ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : } ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ { ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺰﻟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻜﻔﺮﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﺑﻐﻴﺎ
ﻭﻋﻨﺎﺩﺍ } ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ { ﺃﻱ:
ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻥ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ
ﺃﻋﻈﻢ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺑﺄﺷﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺘﻞ،
ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﺷﻲﺀ
ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻢ
ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﺋﻬﻢ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﺃﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻗﺘﻞ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} 113 - 115 { } ﻟَﻴْﺴُﻮﺍ ﺳَﻮَﺍﺀً ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ
ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃُﻣَّﺔٌ ﻗَﺎﺋِﻤَﺔٌ ﻳَﺘْﻠُﻮﻥَ ﺁﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺁﻧَﺎﺀَ
ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﻥَ * ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ
ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻳُﺴَﺎﺭِﻋُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮَﺍﺕِ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ * ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻠَﻦْ
ﻳُﻜْﻔَﺮُﻭﻩُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺑِﺎﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ {
ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﻘﻮﺑﺎﺗﻬﻢ،
ﺑﻴﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ
ﻭﺛﻮﺍﺑﻬﺎ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻭﻥ ﻋﻨﺪﻩ، ﺑﻞ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻔﻪ، ﻓﺄﻣﺎ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﻭﺻﻔﻬﻢ،
ﻭﺃﻣﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ
} ﺃﻣﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ { ﺃﻱ: ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﺃﻟﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭﺍﺕ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ
} ﻳﺘﻠﻮﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻫﻢ
ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ { ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺼﻼﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ